فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما

نعم تناول المسكر إذا لم يبلغ حد الاسكار ولم تترتب عليه المفاسد | يختلف فيه أهل الرأي ، والشريعة القومية المحمدية - التي هي الغاية في | سياسة الأمة . وسد الذرائع . وقطع احتمال التحريف - نظرت إلى أن | قليل الخمر يدعوا إلى كثيرها ، وأن النهي على المفاسد من غير أن ينهى عن | ذات الخمر لا ينجع فيهم ، وكفى شاهدا على ذلك ما كان في المجوس وغيرهم | وأنه أن فتح باب الرخصة في بعضها لم تنظيم السياسة الملية أصلا فنزل | التحريم إلى نوع الخمر قليلها وكثيرها .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

' لعن الله الخمر وشاربها وساقيها | وبائعها ومتباعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه ' .

أقول : لما تعينت المصلحة في تحريم شيء وإخماله ونزل القضاء بذلك | وجب أن ينهى عن كل ما ينوه أمره ويروجه في الناس ويحملهم عليه فإن | ذلك مناقضة للمصلحة ومناوأة بالشرع .

وقد استفاض عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم أحاديث | كثيرة من طرق لا تحصى وعبارات مختلفة ، فقال : الخمر من هاتين | الشجرتين النخلة والعنبه ' وأجاب صلى الله عليه وسلم من سأل عن البتع | والمزر وغيرهما ، فقال : ' كل شراب أسكر فهو حرام ' وقال عليه الصلاة والسلام | :

' كل مسكر خمر وكل مسكر حرام وما أسكر كثيره فقليله | حرام وما أسكر منه الفرق فملء الكف منه حرام ' ، وقال : ' من شاهد |