| جملة صالحة من العلوم الإلهامية المؤيدة بالمكتسبة ، ونشبت عليها | نفوسهم ، وعليها كان محياهم ومماتهم ، وبالجملة فحال الإلهامات الضرورية مع | هذه الأشياء الثلاثة كمثل النفس أصله ضروري بمنزلة حركة النبض ، وقد | انظم معه الاختيار في صغر الأنفاس وكبرها .

ولما كانت هذه الثلاثة لا توجد في جميع الناس سواء لاختلاف أمزجة | الناس وعقولهم الموجبة للانبعاث ، من رأي كلي ، ولحب الظرافة ، | ولاستنباط الارتفاقات ، والاقتداء فيها ، ولاختلافهم في التفرغ للنظر | ونحو ذلك من الأسباب كان للارتفاقات حدان .

الأول هو الذي لا يمكن أن ينفك عنه أهل الاجتماعات القاصرة كأهل | البدو وسكان شواهق الجبال والنواحي البعيدة من الأقاليم الصالحة ، وهو | الذي نسميه بالارتفاق الأول .

والثاني ما عليه أهل الحضر والقرى العامرة من الأقاليم الصالحة المستوجبة | أن ينشأ فيها أهل الأخلاق الفاضلة والحكماء ، فإنه كثر هنالك الاجتماعات | وزدحمت الحاجات ، وكثرت التجارب ، فاستنبطت سنن جزيلة ، وعضوا | عليها بالنواجذ .

والطرف الأعلى من هذا الحد ما يتعامله الملوك أهل الرفاهية الكاملة | الذين يرد عليهم حكماء الأمم ، فينتحلون منهم سننا صالحة ، وهو الذي | نسميه بالارتفاق الثاني ، ولما كمل الارتفاق الثاني أوجب ارتفاقا ثالثا ، | وذلك أنهم لما دارت بينهم المعاملات وداخلها الشح والحسد والمطل | والتجاحد ، نشأت بينهم اختلافات ومنازعات وأنهم نشأ فيهم من تغلب | عليه الشهوات الرديئة ، أو يجبل على الجراءة في القتل والنهب ، وأنهم |