| الطبائع السليمة من العرب يحرمونه ويشبه الشياطين ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم | :

' إذا سمعتم نهيق الحمار فتعوذوا بالله من الشيطان فإنه رأى شيطانا '

وأيضا قد اتفق الأطباء أن هذه الحيوانات كلها مخالفة لمزاج نوع الإنسان | لا يسوغ تناولها طبا .

واعلم أن ههنا أمورا مبهمة تحتاج إلى ضبط الحدود وتمييز المشكل .

منها أن المشركين كانوا يذبحون لطواغيتهم يتقربون به إليها وهذا نوع | من الإشراك فاقتضت الحكمة الالهية أن ينهى عن هذا الإشراك ، ثم يؤكد | التحريم بالنهي عن تناول ما ذبح لها ليكون كابحا عن ذلك الفعل ، وأيضا | فإن قبح الذبح يسري في المذبوح لما ذكرنا في الصدقة ثم المذبوح للطواغيت | أمر مبهم ضبط بما أهل لغير الله به ، وبما ذبح على النصب ، وبما ذبحه غير | المتدين بتحريم الذبح بغير اسم الله وهم المسلمون وأهل الكتاب ، وجر ذلك | أن يوجب ذكر اسم الله عند الذبح لأنه لا يتحقق الفرقان بين الحلال | والحرام بادي الرأي إلا عند ذلك ، وأيضا فإن الحكمة الالهية لما أباحت | لهم الحيوانات التي هي مثلهم في الحياة وجعل لهم الطول عليهم أوجبت | ألا يغفلوا عن هذه النعمة عند إزهاق أرواحها ، وذلك أن يذكروا اسم | الله عليها ، وهو قوله تعالى . | ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الأنعام .

ومنها أن الميتة حرام في جميع الملل والنحل ، أما الملل فاتفقت عليها | لما تلقى من حظيرة القدس أنها من الخبائث ، وأما النحل فلما أدركوا أن | كثيرا منها يكون بمنزلة السم من أجل انتشار أخلاط سمية تنافي المزاج | الإنساني عند النزع ، ثم لا بد من تمييز الميتة من غيرها فضبط بما قصد | إزهاق روحه للأكل فجر ذلك إلى تحريم المتردية والنطيحة وما أكل السبع | فإنها كلها خبائث مؤذية .