ومنها أن العرب واليهود كانوا يذبحون وينحرون وكان المجوس يخنقون | ويبعجون والذبح والنحر سنة الأنبياء عليهم السلام توارثوهما ، | وفيهما مصالح .

منها إراحة الذبيحة فإنه أقرب طريق لازهاق الروح ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم | :

' فليرح ذبيحته ' وهو سر النهي عن شريطة الشيطان .

ومنها أن الدم أحد النجاسات التي يغسلون الثياب إذا أصابها ويتحفظون | منها والذبح تطهير للذبيحة منها ، والخنق والبعج تنجيس لها به .

ومنها أنه صار ذلك أحد شعائر الملة الحنيفة يعرف به الحنيفي من غيره | فكان بمنزلة الختان وخصال الفطرة ، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم | مقيما للملة الحنيفية وجب الحفظ عليه ، ثم لا بد من تمييز الخنق والبعج من | غيرهما ، ولا يتحقق إلا بأن يوجب المحدد وأن يوجب الحلق واللبة فهذا | ما نهى عنه لأجل حفظ الصحة النفسانية والمصلحة الملية ، وأما الذي ينهى | عنه لأجل الصحة البدنية كالسموم والمفترات فحالها ظاهر .

وإذا تمهدت هذه الأصول حان أن نشتغل بالتفصيل ، فنقول : ما نهى | الله عنه من المأكول صنفان : صنف نهى عنه لمعنى في نوع الحيوان . | وصنف نهى عنه لفقد شرط الذبح ، فالحيوان على أقسام : أهلي يباح منه | الإبل والبقر والغنم . وهو قوله تعالى : | أحلت لكم بهيمة الأنعام .

وذلك لأنها طيبة معتدلة المزاج موافقة لنوع الإنسان ، وأذن يوم خيبر | في الخيل ونهى عن الحمر ، وذلك لأن الخيل يستطيبه العرب والعجم وهو |