| وأن يكبح ظالمهم عن الظلم ، وأن يصلح ارتفاقاتهم وتدبير منزلهم وسياسة | مدينتهم ، فالمدن الفاسدة التي يغلب عليها نفوس السبعية ، ويكون لهم تمنع | شديد إنما هو بمنزلة الأكلة في بدن الإنسان لا يصح الإنسان إلا بقطعه ، | والذي يتوجه إلى إصلاح مزاجه وإقامة طبيعته لا بد له من القطع ، والشر | القليل إذا كان مفضيا إلى الخير الكثير واجب فعله ، ولك عبدة بقريش | ومن حولهم من العرب كانوا بعد خلق الله عن الاحسان وأظلمهم على | الضعفاء ، وكانت بينهم مقاتلات شديدة ، وكان بعضهم يأسر بعضا ، وما كان | أكثرهم متأملين في الحجة ناظرين في الدليل فجاهدهم النبي صلى الله عليه وسلم | ' وقتل أشدهم بطشا وأحدهم نفسا حتى ظهر أمر الله ، وانقادوا له ، | فصاروا بعد ذلك من أهل الإحسان ، واستقامت أمورهم ، فلو لم يكن | في الشريعة جهاد أولئك لم يحصل اللطف في حقهم .

وأيضا فإن الله تعالى غضب على العرب والعجم ، وقضى بزوال دولتهم | وكبت ملكهم ، فنفث في روع رسول الله صلى الله عليه وسلم وبواسطته | في قلوب أصحابه رضي الله عنهم أن يقاتلوا في سبيل الله ؛ ليحصل الأمر | المطلوب ، فصاروا في ذلك بمنزلة الملائكة تسعى في إتمام ما أمر الله تعالى ، | غير أن الملائكة تسعى من غير أن يعقد فيهم قاعدة كلية ، والمسلمون | يقاتلون لأجل قاعدة كلية علمهم الله تعالى ، وكان علمهم ذلك أعظم الأعمال ، | وصار القتل لا يسند إليهم إنما يسند إلى الآمر ، كما يسند قتل العاصي إلى الأمير دون السياف ، وهو قوله تعالى :

فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم . |