أقول : في هذا الحديث أنه لا يستوجب القضاء إلا من كان عدلا | بريئا من الجور والميل قد عرف منه ذلك . وعالما يعرف الحق لا سيما في | مسائل القضاء ، والسر في ذلك واضح فإنه لا يتصور وجود المصلحة | المقصودة إلا بها .

قال صلى الله عليه وسلم :

' لا يقضين حكم بين اثنين وهو غضبان ' .

أقول : السبب المقتضي لذلك أن الذي اشتغل قلبه بالغضب لا يتمكن | من التأمل في الدلائل والقرائن ومعرفة الحق .

قال صلى الله عليه وسلم :

' إذا حكم الحاكم فاجتهد فأصاب فله أجران | وإذا حكم فاجتهد فأخطأ فله أجر واحد ' اجتهد يعني بذل طاقته في انباع | الدليل ؛ وذلك لأن التكليف بقدر الوسع وإنما وسع الإنسان أن يجتهد | وليس في وسعه أن يصيب الحق ألبتة .

وقال صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه : ' إذا تقاضى إليك | رجلان فلا تقض للأول حتى تسمع كلام الآخر فإنه أحرى أن يتبين | لك القضاء أقول : وذلك لأنه عند ملاحظة الحجتين يظهر الترجيح ' .

وأعلم أن القضاء فيه مقامان : أحدهما أن يعرف جلية الحال التي | تشاجرا فيه ، والثاني الحكم العدل في تلك الحالة ، والقاضي قد يحتاج إليهما | وقد يحتاج إلى أحدهما فقط فإذا ادعى كل واحد أن هذا الحيوان مثلا ملكه | قد ولد في يده ، وهذا الحجر التقطه من جبل ارتفع الإشكال لمعرفة | جلية الحال .

والقضية التي وقعت بين علي ، وزيد ، وجعفر رضي الله عنهم في حضانة | بنت حمزة رضي الله عنه كانت جلية الحال معلومة وإنما كان المطلوب | الحكم .

وإذا ادعى واحد على الآخر الغصب والمال متغير صفته وأنكر الآخر |