| واشدها نعزة بالنسبة للطبائع السليمة ، والخمر شيء سيال فناسب أن يتمثل | مقرونا بصفة القبح في صورة طينة الخبال وذلك كما قالوا في المنكر والنكير : | إنهما إنما كانوا أزرقين لأن العرب يكرهون الزرقة ، وقد ذكرنا أن بعض | الوقائع الخارجة بمنزلة المنام في ذلك

وقال صلى الله عليه وسلم : ' من شرب الخمر لم يقبل الله له صلاة أربعين | صباحا فان تاب تاب الله عليه ' .

أقول : السر في عدم قبول صلاته أن ظهور صفة البهيمة وغلبتها على | الملكية بالإقدام على المعصية اجتراء على الله وغوص نفسه في حالة رذيلة | تنافي الإحسان وتضاده ، ويكون سببا لفقد استحقاق أن تنفع الصلاة | في نفسه نفع الإحسان وأن تنقاد نفسه للحالة الإحسانية .

وكان الشارب يؤتى به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فيأمر بضربه فيضرب | بالنعال والأردية واليد حتى يبلغ أربعين ضربة ، ثم قال : ' بكتوه ' | فأقبلوا عليه يقولون : ما اتقيت الله ، ما خشيت الله ، ما استحييت من | رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ! وروى أنه صلى الله عليه وسلم أخذ ترابا | من الأرض فرمى بها وجهه .

أقول : السبب في نقصان هذا الحد بالنسبة إلى سائر الحدود أن سائر | الحدود لوجود مفسدة بالفعل أن يكون سرق متاعا أو قطع طريق أو زنى | قذف ، وأما هذا فقد أتى بمظنة الفساد دون الفساد فلذلك نقص عن المائة وإنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يضرب أربعين لأنه مظنة | القذف والمظنة ينبغي أن تكون أقل من نفس الشيء بمنزلة نصفه .

ثم لما كثر الفساد جعل الصحابة رضي الله عنهم حده ثمانين إما لأنه أخف |