| حد في كتاب الله فلا يجاوز غير المنصوص عن أقل الحدود ، وإما لأن | الشارب يقذف غالبا إن لم يكن زنى أو قتل ، والغالب حكمه حكم المتيقن | وأما سر التبكيت فقد ذكرنا من قبل .
قال النبي أينما صلى الله عليه وسلم : ' إن أهلك الذين من قبلكم أنهم كانوا | إذا سرق منهم الشريف تركوه وإذا سرق منهم الضعيف أقاموا عليه الحد ، | وايم والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ' وقال صلى الله عليه وسلم | : ' من حالت شفاعته دون حد من حدود الله فقد ضاد الله ' | أقول : علم النبي صلى الله عليه وسلم أن حفظ جاه الشرفاء والمسامحة معهم | والذب عنهم والشفاعة في أمرهم أمر توارد عليه الأمم وانقاد لها طوائف | الناس من الأولين والآخرين ، فأكد في ذلك وسجل ، فان الشفاعة | والمسامحة بالشرفاء مناقضة لشرع الله الحدود .
ونهى رسول صلى الله عليه وسلم عن لعن المحمود أو الوقوع فيه | لئلا يكون سببا لامتناع الناس عن إقامة الحد ، ولأن الحد كفارة ، والشيء | إذا تدورك بالكفارة صار كأن لم يكن ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم : | ' والذي نفسي بيده إنه لفي انهار الجنة منغمس بها ' .
ويلحق بالحدود مزجرتان أخريان : إحداهما عقوبة هتك حرمة الملة ، | والثانية الذب عن الأمامة ، والأصل في الأولى قوله صلى الله عليه وسلم : | ' من بدل دينه فاقتلوه ' وذلك لأنه يجب أن يقام اللائمة الشديدة على | الخروج من الملة وإلا لانفتح باب هتك حرمة الملة ، ومرضى الله تعالى أن | تجعل الملة السماوية بمنزلة الأمر المجبول عليه الذي لا ينفك عنه ، وتثبت | الردة بقول يدل على نعني الصانع أو الرسل أو تكذيب رسول أو فعل | تعمد به استهزاء صريحا بالدين ، وكذا إنكار ضروريات الدين ، قال | الله تعالى : |