| اعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث مبينا لما أنزل إليه ، وهو | قوله تعالى :

لتبين للناس .

وكان أخذ مال الغير أقساما : منه السرقة ، ومنه قطع الطريق ، ومنه | الاختلاس ، ومنه الخيانة ، ومنه الالتقاط ، ومنه الغصب ، ومنه ما يقال له | قلة المبالاة والورع ، فوجب أن يبين النبي صلى الله عليه وسلم حقيقة السرقة | متميزة عن هذه الأمور .

وطريق التميز أن ينظر إلى ذاتيان هذه الأسامي التي لا توجد في السرقة ، | ويقع بها التفارق في عرف الناس ، ثم تضبط السرقة بأمور مضبوطة معلومة | يحصل بها التمييز منها والاحتراز عنها ، فقطع الطريق . والنهب . والحرابة | أسماء تنبئ عن اعتماد القوة بالنسبة إلى المظلومين ، واختيار مكان أو زمان | لا تحلق فيه الغوث من جماعة المسلمين ، والاختلاس ينبئ عن اختطاف | على أعين الناس وفي مرأى منهم ومسمع ، والخيانة تنبئ عن تقديم شركة | أو مباسطة وإذن بالتصرف فيه ونحو ذلك ، والالتقاط ينبئ عن وجدان | شيء في غير حرز ، والغصب ينبئ عن غلبة بالنسبة إلى المظلوم لا معتمدا | على الحرب والهرب ولكن على الجدل وظن ألا يرفع قضيته إلى الولاة | ولا ينكشف عليهم جبلة الحال وقلة المبالاة ، والورع يقال في الشيء | التافه الذي جرى العرف ببذله والمواساة به بين الناس كالماء . والحطب ، | فضبط النبي صلى الله عليه وسلم الاحتراز على ذاتيات هذه الأسامي .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

' لا تقطع يد السارق إلا في ربع | دينار ' وروى القطع فيما بلغ ثمن المجن ، وروى أنه قطع في مجن ثمنه ثلاثة | دراهم ، وقطع عثمان رضي الله عنه في أترجة ثمنها ثلاثة دراهم من صرف | اثني عشر درهما . |