| الحد ، ولا يثرب عليها ' أقول : السر في ذلك أن الإنسان مأمور شرعا أن | يذب عن حريمه المعاصي ومجبول على ذلك خلقه ، ولو لم يشرع الحد إلا عند | الإمام لما استطاع السيد إقامته في كثير من الصور ، ولم يتحقق الذب عن | الذمار ، ولو لم يحد مقدار معين للحد لتجاوز المتجاوز إلى حد | الإهلاك أو الايلام الزائد عن الحد ، فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : | ' لا يثرب ' .

قال صلى الله عليه وسلم : ' أقيلوا ذوى الهيآت عثراتهم إلا الحدود ' | أقول : المراد بذوي الهيآت أهل المروءات ، أما أن يعلم من رجل صلاح | في الدين ، وكانت العثرة أمرا فرط منه على خلاف عادته ، ثم ندم ، فمثل | هذا ينبغي أن يجاوز عنه ، أو يكونوا أهل نجدة وسياسة وكبر في الناس ، | فلو أقيمت العقوبة عليه في كل ذنب قليل أو كبير لكان في ذلك فتح باب | التشاحن واختلاف على الامام وبغى عليه فان النفوس كثيرا مالا | تحتمل ذلك .

وأما الحدود فلا ينبغي لها أن تهمل إلا إذا وجد لها سبب شرعي تندرئ | به ، ولو أهملت لتناقضت المصلحة وبطلت فائدة الحدود .

وقال صلى الله عليه وسلم في مخدج يزني ' خذوا له عثكالا فيه | مائة شمراخ فاضربوا به ' .

اعلم أن من لا يستطيع أن يقام عليه الحدود لضعف في جبلته ، فان | ترك سدى كان مناقضا لتأكد الحدود فانما اللائق بالشرائع اللازمة التي جعلها | الله تعالى بمنزلة الأمور الجبلية أن يجعل كالمؤثر بالخاصية ، ويعض عليه | بالنواجذ ، وأيضا فان فيه بعض الألم الميسور لا ضرورة في تركه . |