أقول الحد موضع الاحيتاط ، وقد يطلق الزنا على ما دون الفرج | كقوله صلى الله عليه وسلم : ' فزنا اللسان كذا وزنا الرجل كذا ' فوجب | التثبت والتحقق في مثل ذلك .

واعلم أن المقر على نفسه بالزنا المسلم نفسه لإقامة الحد تائب ، والتائب | كمن لا ذنب له ، فمن حقه ألا يحد ، لكن هنا وجوه مقتضية لإقامة الحد عليه :

منها أنه لو كان إظهار التوبة والإقرار درءا للحد لم يعجز كل زان | أن يحتال إذا استشعر بمؤاخذة الإمام بأن يعترف ، فيندرئ عنه الحد ، | وذلك مناقضة للمصلحة .

ومنها أن التوبة لا تتم إلا أن يعتضد بفعل شاق عظيم لا يتأتى إلا من | مخلص ، ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم في ماعز لما أسلم نفسه للرجم : | ' لقد تاب توبة لو قسمت بين أمة محمد لوسعتهم ' وقال عليه السلام ، | في الغامدية ' لقد تابت توبة تابها صاحب مكس لغفر له ' .

ومع ذلك فيستحب الستر عليه ، وهو وقوله صلى الله عليه وسلم لهزال | ' لو كسرته بثوبك لكان خيرا لك ' ، وأن يؤمر هو أن يتوب فيما بينه وبين | الله ، وأن يحتال في درء الحد .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . ' إذا زنت أمة أحدكم ، فتبين | زناها فليجلدها الحد ، ولا يثرب عليها ' ، ثم إن زنت فليجلدها |