| مواليهم ، فلو شرع فيهم مزجرة بالغة أقصى المبالغ لفتح ذلك باب العدوان | بأن يقتل المولى عبده ، ويحتج بأنه زان ، ولا يكون سبيل المؤاخذة عليه ، | فنقص من حدهم ، وجعل ما لا يفضي إلى الهلاك ، والذي ذكرناه في الفرق | بين المحصن وغيره يتأتى هنا .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ' خذوا عني ، خذوا عني ، قد | جعل الله لهن سبيلا البكر بالبكر جلد مائة ، وتغريب عام ، والثيب | بالثيب ، جلد مائة ، والرجم ' وعمل به علي رضي الله عنه أقول : اشتبه هذا | على الناس وظنوا مناقضا مع رجمه الثيب وعدم جلده ، وعندي أنه ليس | مناقضا له ، وأن الآية عامة لكن يسن الإمام الاقتصار على الرجم عند | وجوبهما ، وإنما مثله مثل القصر في السفر ، فإنه لو أتم جاز ، لكن يسن له | القصر ، وإنما شرع ذلك لأن الرجم عقوبة عظيمة ، فتضمنت ما دونها ، | وبهذا يجمع بين قوله صلى الله عليه وسلم هذا ، وعمل علي رضي الله عنه . | وبين عمله صلى الله عليه وسلم ، وأكثر خلفائه في الاقتصار على الرجم ، | وحديث جابر أمر بالجلد ، ثم اخبر أنه محصن ، فأمر به ، فرجم يدل عليه ، | فإنه ما أقدم على الجلد إلا لجواز مثله مع كل زان .

وعندي أن الترغيب يحتمل العفو ، وبه بجمع بين الآثار .

لما قال ماعز بن مالك زنيت فطهرني ، قال صلى الله عليه وسلم : ' لعلك | قبلت أو غمزت أو نظرت ؟ قال : لا يا رسول الله قال : أنكتها ؟ | قال : نعم فعند ذلك أمر برجمه ' . |