وقال عمر رضي الله عنه : إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق ، | وأنزل عليه الكتاب ، فكان مما أنزل الله آية الرجم ، رجم رسول الله | صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده ، والرجم في كتاب الله حق على من زنى | إذا أحصن من الرجال والنساء .

أقول : إنما جعل حد المحصن الرجم ، وحد غير المحصن الجلد ؛ لأنه كما | يتم التكليف ببلوغ خمس عشر سنة أو نحوه ، ولا يتم دون ذلك لعدم تمام | العقل وتمام الجثة وكونه من الرجال فلذلك ينبغي أن تتفاوت العقوبة المترتبة | على التكليف بأتمية العقل وصيرورته رجلا كاملا مستقلا بأمره مستبدا | برأيه ، ولأن المحصن كامل وغير المحصن ناقص ، فصار واسطة بين الأحرار | الكاملين وبين العبيد ، ولم يعتبر ذلك إلا في الرجم خاصة لأنه أشد عقوبة | شرعت في حق الله .

وأما القصاص فحق الناس وهم محتاجون ، فلا يضيع حقوقهم .

وأما حد السرقة وغيرها فليس بمنزلة الرجم ولأن المعصية ممن أنعم الله | عليه وفضله على كثير من خلقه أقبح وأشنع لأنها اشد الكفران ، فكان | من حقها أن يزاد في العقوبة لها ، وإنما جعل حد البكر مائة جلدة لأنها | عدد كثير مضبوط يحصل به الزجر والإيلام ، وإنما عوقب بالتغريب لأن | العقوبة المأثرة تكون على وجهين : إيلام في البدن وإلحاق حياء وخجالة | وعار وفقد مألوف في النفس ، والأول عقوبة جسمانية ، والثاني عقوبة | نفسانية ، ولا تتم العقوبة إلا بأن تجمع الوجهين : قال الله تعالى :

فإذا أحصن فإن أتين بفاحشة فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب .

أقول السر في تصنيف العقوبة على الارقاء أنهم يفوض أمرهم إلى |