واعلم أن الناس على طبقتين - ولسياسة كل طبقة وجه خاص _ | طبقة هم مستقلون ، أمرهم بأيدهم ، وسياسة هؤلاء أن يؤخذوا على أعين | الناس ، ويوجعوا ، ويلزم عليهم عار شديد ، ويهانوا ، ويحقروا .

وطبقة هم بأيدي ناس آخرين أسراء عندهم ، وسياسة هؤلاء أن يؤمر | سادتهم أن يحفظوهم عن الشر ، فإنه يظهر لهم وجه في حبسهم عن فعلهم | ذلك ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم :

' إذا زنت أمة أحدكم فليضرب ' | الحديث ، وقوله عليه السلام :

' إذا سرق عبد أحدكم فبيعوه ولو بنش ' | فضبطت الطبقتان بوصف ظاهر ، فالأولى الأحرار والثانية الارقاء .

ثم كان من السادة من يتعدى على عبيده ، ويحتج بأنه زنى ، أو سرق ، | ونحو ذلك ، فكان الواجب في مثله أن يشرع على الأرقاء دون ما على | الأحرار ليقطع هذا النوع ، وألا يخيروا في القتل والقطع ، وأن يخيروا | فيما دون ذلك .

والحد يكون كفارة لأحد وجهين ، لأن العاصي إما أن يكون منقادا | لأمر الله وحكمه ، مسلما وجهه لله فالكفارة في حقه توبة عظيمة ، ودليله | حديث

' لقد تاب توبة لو قسمت على أمة محمد لوسعتهم ' .

وإما أن يكون إيلاما له وقسرا عليه ، وسر ذلك أن العمل يقتضي | في حكمة الله أن يجازى في نفسه أوماله ، فصار مقيم الحد خليفة الله | في المجازاة فتدبر .

قال الله تعالى :

الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة . |