| ودون ذلك إيلام بضرب يضم معه ما فيه عار ، ظهر أثره كالتغريب | وعدم قبول الشهادة والتبكيت

واعلم أنه كان من شريعة من قبلنا القصاص في القتل ، والرجم في الزنا | والقطع في السرقة ، فهذه الثلاث كانت متوارثة في الشرائع السماوية وأطبق | عليها جماهير الأنبياء والأمم ، ومثل هذا يجب أن يؤخذ عليه بالنواجذ ، | ولا يترك ، ولكن الشريعة المصطفوية تصرفت فيها بنحو آخر ، فجعلت | مزجرة كل واحد على طبقتين : إحداهما الشديدة البالغة أقصى المبالغ ، ومن | حقها أن تجعل في المعصية الشديدة ، والثانية دونها ، ومن حقها أن تجعل | فيما كانت المعصية دونها .

ففي القتل القود والدية والأصل فيه قوله تعالى :

ذلك تخفيف من ربكم

قال : ابن عباس رضي الله عنهما : كان فيهم القصاص ولم يكن فيهم الدية .

وفي الزنا الجلد ، وكان اليهود لما ذهبت شوكتهم ، ولم يقدروا على | الرجم ابتدعوا التجبيه . والتشحيم فصار ذلك تحريفا لشريعتهم ، فجمعت | لنا بين شريعتي من قبلنا السماوية والابتداعية ، وذلك غاية رحمة الله بالنسبة إلينا

وفي السرقة العقوبة وغرامة مثليه على ما جاء في الحديث .

وإن حملت أنواع من الظلم عليها كالقذف . والخمر فجعلت لها حدا فإن | هذه أيضا بمنزلة تلك المعاصي وإن زادت في عقوبة قطع الطريق . |