كالزنا فإنها تهيج من الشبق والرغبة في جمال النساء ، ولها شرة وفيها | عار شديد على أهلها ، وفي مزاحمة الناس على موطوأة تغيير الجبلة الإنسانية ، | وهي مظنة المقاتلات والمحاربات فيما بينهم ، ولا يكون غالبا إلا برضا | الزانية والزاني ، وفي الخلوات حيث لا يطلع عليها إلا البعض ، فلو لم يشرع | فيها حد وجيع لم يحصل الردع .

كالسرقة فإن الإنسان كثيرا ما لا يجد كسبا صالحا ، فينحدر إلى السرقة | ولها ضراوة في نفوسهم ، ولا يكون الاختفاء بحيث لا يراه الناس بخلاف | الغصب ، فانه يكون باحتجاج وشبهة لا يثبتها الشرع ، وفي تضاعيف | معاملات بينهما وعلى أعين الناس فصار معاملة من المعاملات .

وكقطع الطريق فانه لا يستطيع المظلوم ذبه عن نفسه وماله ، ولا يكون | في بلاد المسلمين وتحت شوكتهم فيدفعوا ، فلا بد لمثله أن يزاد في الجزاء | والعقوبة ، وكشرب الخمر فان لها شرها وفيها فسادا في الأرض وزوالا | لمسكة عقولهم التي بها صلاح معادهم ومعاشهم ،

وكالقذف فان المقذوف يتأذى أذى شديدا ، ولا يقدر على دفعه بالقتل | ونحوه لأنه إن قتل قتل به ، وإن ضرب ضرب به ، فوجب في مثله زاجر | عظيم .

ثم الحد إما قتل وهو زجر لا زجر فوقه ، وإما قطع وهو إيلام شديد | وتفويت قوة لا يتم الاستقلال بالمعيشة دونها طول عمره ومثو عار ظاهر | أثره بمرأى الناس لا ينقضي ، فان النفس إنما تتأثر من وجهين ؛ النفس | الواغلة في البهيمية يمنعها الايلام كالبقر . والجمل والتي فيها حب الجاه يردعه | العار اللازم له اشد من الايلام ، فوجب جمع هذين الوجهين في الحدود |