| المستحق إياه حوالته على البائع فوت حاجته فلما دار الأمر بين ضررين ولم | يكن بد من وجود أحدهما وجب أن يرجع إلى الأمر الظاهر الذي تقبله | أفهام الناس من غير ريبة وهو هنا أن الحق تعلق بهذه العين والعين تحبس في | العين المتعلق به إذا قامت البينة وارتفع الأشكال ، وعلى هذا القياس ينبغي | أن تعتبر القضايا .

وقضى صلى الله عليه وسلم أن على أهل الحوائط حفظها بالنهار وأن | ما أفسدت المواشي فهو ضامن على أهلها أقول : السبب المقتضي لهذا القضاء | أنه إذا أفسدت المواشي حوائط الناس كان الجور والعذر مع كل واحد ، | فصاحب الماشية يحتج بأنه لا بد أن يسرح ماشيته في المرعى وإلا هلكت | جوعا ، واتباع كل بهيمة وحفظها يفسد عليهم الارتفاقات المقصودة ، وأنه | ليس له اختيار فيما أتلفته بهيمته ، وأن صاحب الحائط هو الذي قصر في | حفظ ماله وتركه في بمضيعة ، وصاحب الحائط يحتج بأن الحائط لا تكون إلا | خارج البلاد فحفظها والذب عنها والاقامة عليها يفسد حاله ، وأن صاحب | الماشية هو الذي سرحها في الحائط أو قصر في حفظها ، فلما دار الأمر | بينهما و كان لكل واحد جور وعذر ، وجب أن يرجع إلى العادة المألوفة | الفاشية بينهم فيبنى ، الجور على مجاوزتها ، والعادة أن يكون في كل حائط في | النهار من يعمل فيه ، ويصلح أمره ، ويحفظه . وأما في الليل فيتركونه ، | ويبيتون في القرى والبلاد ، وأن أهل الماشية يجمعون ماشيتهم بالليل في | بيوتهم ، ثم يسرحونها في النهار للرعي ، فاعتبر الجور أن يجاوز العادة | الفاشية بينهم .

وسئل صلى الله عليه وسلم عن الثمر المعلق ، فقال :

' من أصابه بفيه من | ذي حاجة غير متخذ خبنه فلا شيء عليه '

اعلم أن دفع التظالم بين الناس إنما هو أن يقبض على يد من يضر |