وبأن يوصي الخليفة الناس به ، كما انعقدت خلافة عمر رضي الله عنه

أو يجعل شورى بين قوم ، كما كان انعقاد خلافة عثمان ، بل علي | أيضا رضي الله عنهما ،

أو استيلاء رجل جامع للشروط على الناس وتسلطه عليهم ، كسائر | الخلفاء بعد خلافة النبوة ، ثم إن إستوى من لم يجمع الشروط لا ينبغي أن | يبادر إلى المخالفة . لأن خلعه لا يتصور غالبا إلا بحروب ومضايقات ، | وفيها من المفسدة اشد مما يرجى من المصلحة ، وسئل رسول صلى الله عليه وسلم | عنهم فقيل : أفلا ننابذهم ؟ قال : ' لا ما أقاموا فيكم الصلاة ' | وقال : ' إلا أن تروا كفرا بواحا عندكم من الله فيه برهان '

وبالجملة فإذا كفر الخليفة بانكار ضرورى من ضروريات الدين حل | قتاله بل وجب وإلا لا ، وذلك لأنه حينئذ فاتت مصلحة نصبه ، يل يخاف | مفسدته على القوم ، فصار قتاله من الجهاد في سبيل الله .

قال صلى الله عليه وسلم :

' السمع والطاعة على المرء المسلم فيما أحب ، وكره ، ما لم | يؤمو بمعصية ، فإذا أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة '

أقول لما كان الإمام منصوبا لنوعين من المصالح اللذين بهما انتظام الملة | والمدن . وإنما بعث النبي صلى الله عليه وسلم لأجلهما والامام نائبه ومنفذ | أمره - كانت طاعته طاعة رسول الله ، ومعصيته معصية رسول الله إلا أن | يأمر بالمعصية ، فحينئذ ظهر أن طاعته ليس بطاعة الله ، وأنه ليس نائب | رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولذلك قال عليه السلام . ' ومن يطع الأمير فقد أطاعني | ومن عصى الأمير فقد عصاني ' . |