| منهما ، لأنه إنما ينظر إلى الأرفق بالولد والديه ، ولا ينظر إلى من يريد | المضارة ، ولا يلتفت إلى المصلحة ، فإن الحسد والضرار غير متبع ، فجاءته | مرة امرأة ، وقالت : يا رسول الله إن أبني هذا كان بطني له وعاء وثدي له | سقاء ، وحجري له حواء ، وان أباه طلقني وأراد أن ينزعه مني ، قال | صلى الله عليه وسلم . ' أنت أحق به ما لم تنكحي ' .

أقول : وذلك لأن الأم أهدى للحضانة وأرفق به ، فإذا نكحت كانت | كالمملوكة تحته ، وإنما هو أجنبي لا يحسن إليه ، وخير غلاما بين أبيه وأمه | وذلك إذا كان مميزا .

اعلم أن الإنسان مدني بالطبع لا يستقيم معاشه إلا بتعاون بينهم ، | ولا تعاون إلا بالألفة والرحمة فيما بينهم ، ولا ألفة إلا بالمواساة ومراعاة | الخواطر من الجانبين ، وليس التعاون على مرتبة واحدة ، بل له مراتب | يختلف باختلافها البر والصلة ، فأدناها الارتباط الواقع بين المسلمين ، | وحد رسول الله صلى الله عليه وسلم البر فيما بينهم بخمس ، فقال : ' حق | المسلم على المسلم خمس : رد السلام ، وعيادة المريض ، واتباع الجنائز ، | وإجابة الدعوة وتشميت العاطس ' وفي رواية ستة السادسة ' إذا | استنصحك فانصح له : وقال صلى الله عليه وسلم : ' أطعموا الجائع ، | وفكوا العاني ' يعني الأسير .

والسر في ذلك أن هذه الخمس أو الست خفيفة المؤنه مورثة للألفة ، | ثم الارتباط الواقع بين أهل الحي والجيران والأرحام ، فتتأكد هذه | الأشياء فيما بينهم ، وتتأكد التعزية والتهنئة والزيارة والمهاداة ، وأوجب | النبي صلى الله عليه وسلم أمورا يتقيدون بها شاءوا أم أبوا كقوله | صلى الله عليه وسلم :

' من ملك ذا رحم محرم فهو حر وكباب الديات ' . |