وصنف قريب المأخذ منهم ، لكن هم أهل النور الطبيعي ، فأولئك | تصيبهم رؤيا ، والرؤيا فينا حضور علوم مخزونة في الحس المشترك كانت | مسكة اليقظة تمنع عن الاستغراق فيها والذهول عن كونها خيالات ، | فلما نام لم يشك أنها عين ما هي صورها ، وربما يرى الصفراوي أنه في غيضة | يابسة في يوم صائف وسموم ، فبينا هو كذلك إذ فاجاءته النار من كل جانب ، | فجعل يهرب ، ولا يجد مهربا ، ثم أنه لفحته فقاسى ألما شديدا ، ويرى | البلغمى أنه في ليلة شاتية ونهر بارد وريح زمهريرية ، فهاجت بسفينته | الأمواج ، فصار يهرب ، ولا يجد مهربا ، ثم إنه غرق ، فقاسى ألما شديدا ، | وإن أنت استقريت الناس لم تجد أحدا إلا وقد جرب من نفسه تشبح | الحوادث المجمعة بتنعمات وتوجعات مناسبة لها وللنفس الرائية ، فهذا | المبتلى في الرؤيا غير أنها رؤيا لا يقظة منها إلا يوم القيامة ، وصاحب الرؤيا | لا يعرف في رؤياه أنها لم تكن أسماء خارجية ، وأن التوجع والتنعم لم يكن | في العالم الخارجي ، ولولا يقظة لم يتنبه لهذا السر فعسى أن يكون تسمية | هذا العالم عالما خارجيا أحق وأفصح من تسميته بالرؤيا ، فربما يرى | صاحب السبعية أنه يخدشه سبع ، وصاحب البخل تنهشه حيات وعقارب ، | ويتشبح زوال العلوم الفوقانية بملكين يسألانه من ربك ، وما دينك ، | وما قولك في النبي صلى الله عليه وسلم ؟ .

وصنف بهيميتهم وملكيتهم ضعيفتان يلحقون بالملائكة السافلة لأسباب | جبلية بأن كانت ملكيتهم قليلة الانغماس في البهيمية غير مذعنة لها ، ولا متأثرة | منها ، وكسبية بأن لابست الطهارات بداعية قلبية ، ومكنت من نفسها | الإلهامات وبوارق ملكية ، فكما أن الإنسان ربما يخلق في صورة الذكران | وفي مزاجه خنوثة ، وميل إلى هيآت الإناث ، لكنه لا يتميز شهوات الأنوثة |