فاستحب أن يكون للحنفيين فعل بإزاء فعلهم ذ لك يشعر بكون الولد | حنيفيا تابعا لملة إبراهيم واسماعيل عليهما السلام والنفسانية ، فأبقاها النبي صلى الله عليه وسلم وعمل بها ، ورغب الناس فيها من الإجماع على ذبح ولده ، | ثم نعمة الله عليه أن فداه بذبح عظيم ، وأشهر شرائعهما الحج الذي فيه الحلق | والذبح ، فيكون التشبه بهما في هذا تنويها بالملة الحنيفية ونداء أن الولد قد | فعل به ما يكون من أعمال هذه الملة ، ومنها أن هذا الفعل في بدء ولادته يخيل | إليه أنه بذل ولده في سبيل الله كما فعل إبراهيم عليه السلام ، وفي ذلك تحريك | سلسلة الاحسان والانقياد كما ذكرنا في السعي بين الصفا والمروة .

قال صلى الله عليه وسلم :

' مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا | عنه الأذى ' وقال صلى الله عليه وسلم '

الغلام مرتهن بعقيقته يذبح | عنه يوم السابع ويسمى ويحلق ' .

أقول : أما سبب الأمر في بالعقيقة فقد ذكرنا ، وأما تخصيص اليوم السابع | فلأنه لا بد من فصل بين الولادة والعقيقة ، فإن أهله مشغولون باصلاح | الوالدة والولد في أول الأمر ، فلا يكلفون حينئذ بما يضاعف شغلهم ، | وأيضا فرب إنسان لا يجد شاة إلا بسعي ، فلو سن كونها في أول يوم لضاق | الأمر عليهم ، والسبعة أيام مدة صالحة للفصل المعتد به غير الكثير ، وأما | إماطة الأذى فللتشبه بالحاج ، وقد ذكرنا ، وأما التسمية فلأن الطفل قبل | ذلك لا يحتاج أن يسمى .

وعق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن بشاة ، وقال : ' يا فاطمة | احلقي رأسه ، وتصدقي بزنة شعره فضة ' أقول السبب في التصدق بالفضة | أن الولد لما انتقل من الجنينية إلى الطفلية كان ذلك نعمة يجب شكرها ، | وأحسن ما يقع به الشكر ما يؤذن أنه عوضه ، فلما كان شعر الجنين |