| لأهملت هذه المصلحة ، ولاختلطت أنساب القبائل ، وقال صلى الله عليه وسلم | : ' أيما امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء | ولن يدخلها الله الجنة ، وأيما رجل جحدو ولده وهو ينظر إليه احتجب الله | منه ' وفضحه على رءوس الخلائق ' .

| أقول : لما كانت المرأة مؤتمنة في العدة ونحوها مأمورة ألا تلبس عليهم | أنسابهم وجب أن ترهب في ذلك وإنما عوقبت على هذا لأنه سعي في إبطال | مصلحة العالم ومناقضة لما في جبلة النوع ، وذلك جالب بغض الملأ الأعلى حيث أمروا بالدعاء لصلاح النوع ، وأيضا ففي ذلك تخييب لولده وتضييق | وحمل لنقل الولد على آخرين ، والرجل إذا أنكر ولده فقد عرضه للذل | الدائم والعار الذي لا ينتهي حيث لا نسب له ، وأضاع نسمته حيث ى منفق | عليه ، وهو يشبه قتل أولاد من جهة ، وعرض والدته للذل الدائم والعار | الباقي طول العمر .

| ( العقيقة )

واعلم أن العرب كانوا يعقون عن أولادهم ، وكانت العقيقة أمرا لازما | عندهم وسنة مؤكدة ، وكان فيها مصالح كثيرة راجعة إلى المصلحة الملية والمدينة | فيمن تلك المصالح التلطف بإشاعة نسب الولد ، إذ لا بد من إشاعته لئلا يقال | ما لا يحبه ، ولا يحسن أن يدور في السكك ، فينادي أنه ولد لي ولد . فتعين | التلطف بمثل ذلك ، ومنها اتباع داعية السخاوة وعصيان داعية الشح ، | ومنها أن النصارى كان إذا ولد لهم ولدا صبغوه بماء اصفر يسمونه المعمودية ، | وكانوا يقولون : يصير الولد به نصرانيا ، وفي مشاكلة هذا الاسم نزل | قوله تعالى :

صبغة الله ومن أحسن من الله صبغة . |