فقيل : معناه الرجم ، وقيل : الخيبة .

أقول : كان أهل الجاهلية يبتغون الولد بوجوه كثيرة لا تصححها | قوانين الشرع ، وقد بينت بعض ذلك عائشة رضي الله عنها ، فلما بعث | النبي صلى الله عليه وسلم سد هذا الباب ، وخيب العاهر ، وذلك لأن من | المصالح الضرورية التي لا يمكن بقاء نوع الإنسان إلا بها اختصاص الرجل | بامرأته حتى يسد باب الازدحام على الموطوأة رأسا ، ومن مقتضى ذلك | أن يخيب من عصى هذه السنة الراشدة ، وابتغى الولد من غير اختصاص ؛ | إرغامه لأنفه وازدراء بأمره وزجرا له أن يقصد مثل ذلك ، وإلى هذا | الإشارة في قوله عليه السلام للعاهر الحجر : ' العاهر للحجر ' إن أريد معنى الخيبة كما | يقال : بيده التراب ، وبيده الحجر ، وأيضا فإذا تزاحمت الحقوق ، وادعى | كل لنفسه وجب أن يرجح من يتمسك بالحجة الظاهرة المسموعة عند جماهير | الناس والذي يتمسك بما يزيد اللأئمة عليه ، ويفتح باب ضرب الحد ، | أو يعترف فيه بأنه عصى الله ، وكان مع ذلك أمر خفيا لا يعلم إلا فمن جهة | قوله : من حق ذلك أن يهجر ويخمل ، وقد اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم | مثل هذا المعنى حديث قال في قصة اللعان :

' إن كذبت عليه فهو أبعد لك ' | وإليه الإشارة في قوله : ' وللعاهر الحجر ' إن أريد معنى الرجم بالحجارة .

قال صلى الله عليه وسلم :

' من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم أنه غير | أبيه فالجنة عليه حرام ' .

أقول : من الناس من يقصد مقاصد دنية ، فيرغب عن أبيه ، وينتسب | إلى غيره ، وهو ظلم وعقوق لأنه تخييب أبيه ، فانه طلب بقاء نسله المنسوب | اليه المتفرغ عليه ، وترك شكر نعمته وإساءة معه ، وأيضا فإن النصرة | والمعاونة لا بد منها في نظام الحي والمدينة ، ولو فتح باب الانتفاء من الاب |