| وهو لا يحل له ، أم كيف يورثه ، وهو لا يحل له ' أقول : السر في الاستبراء | معرفة براءة الرحم وألا تختلط الأنساب ، فإذا كانت حاملا فقد دلت | التجربة على أن الولد في هذه الصورة يأخذ شبهين : شبه من خلق من مائه . | وشبه من جامع في أيام حمله ، بين ذلك أثر عمر رضي الله عنه وهو إيماء | قوله صلى الله عليه وسلم :

' لا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الآخر أن | يسقى ماءه لزرع غيره ' وقوله عليه السلام : ' كيف يستخدمه ' الخ | معناه أن الولد الحاصل بعد جماع الحبلى فيه شبهان لكل شبه حكم يناقض | حكم الشبه الآخر ، فشبه الأول يجعل الولد عبدا ، وشبه الثاني يجعله ابنا ، | وحكم الأول الرق ووجوب الخدمة عليه لمولاه ، وحكم الثاني الحرية | واستحقاق الميراث ، فلما كان الجماع سبب التباس أحكام الشرع في الولد | نهى عنه ، والله أعلم .

| ( تربية الأولاد والمماليك )

اعلم أن النسب أحد الأمور التي جبل على محافظتها البشر ، فلن ترى | إنسانا في إقليم من الأقاليم الصالحة لنشء الناس إلا وهو يحب أن ينسب | إلى أبيه وجده ، ويكره أن يقدح في نسبته إليهما ، اللهم إلا لعارض من | دناءة النسب أو غرض من دفع ضر أو جلب نفع ونحو ذلك ، ويجب أيضا | أن يكون له أولاد ينسبون إليه ويقومون بعده مقامه ، فربما اجتهدوا | اشد الاجتهاد ، وبذلوا طاقاتهم في طلب الولد ، فما اتفق طوائف الناس على | هذه الخصلة إلا لمعنى في جبلتهم ، ومبنى شرائع الله على إبقاء هذه المقاصد | التي تجري بجري الجبلة ، وتجري فيها المناقشة والمشاحة والاستيفاء لكل ذي | حق حقه منها والنهي عن التظالم فيها ، فلذلك وجب أن يبحث الشارع عن | النسب ، قال صلى الله عليه وسلم :

' الولد للفراش وللعاهر الحجر ' |