والسر فيه أن الله تعالى لم يجعل قولهم ذلك هدرا بالكلية ؛ لأنه أمر | ألزمه على نفسه ، وأكد فيه القول بمنزلة سائر الايمان ، ولم يجعله مؤبدا كما | كان في الجاهلية دفعا للحرج الذي كان عندهم ، وجعله مؤقتا إلى كفارة لأن | الكفارة شرعت دافعة للآثام منهية لما يجده المكلف في صدره ، أما كون | هذا القول زورا فلأن الزوجة ليست بأم حقيقة ولا بينهما مشابهة أو مجاورة | تصحح إطلاق اسم أحداهما على الأخرى إن كان خبرا ، وهو عقد ضار ، | غير موافق للمصلحة ، ولا مما أوحاه الله في شرائعه ، ولا مما استنبطه ذوو | الرأي في أقطار الأرض إن كان إنشاء ، وأما كونه منكرا فلأنه ظلم وجور | وتضييق على من أمر بالإحسان إليه .

وإنما جعلت الكفارة عتق رقبة أو إطعام ستين مسكينا أو صيام شهرين | متتابعين لأن مقاصد الكفارة أن يكون بين عيني المكلف ما يكبحه عن | الاقتحام في الفعل خشية أن يلزمه ذلك ، ولا يمكن ذلك إلا بكونها طاعة | شاقة تغلب على النفس إما من جهة كونها بذل مال يشح به ، أو من جهة | مقاساة جوع وعطش مفرطين .

للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر الآية .

اعلم أن أهل الجاهلية كانوا يحلفون ألا يطأوا أزواجهم أبدا أو مدة | طويلة ، وفي ذلك جور وضرر ، فقضى الله تعالى بالتربص أربعة أشهر .

قال الله تعالى :

^ ( فإن فاءوا فإن الله غفور رحيم ) ^ .

واختلف العلماء في الفيء ، فقيل : يوقف المولي بعد مضي أربعة أشهر | ثم يجبر على التسريح بالاحسان أو الامساك بالمعروف ، وقيل : يقع الطلاق ، |