والسر فيه أن كون الزانية في عصمته وتحت يده وهي باقية على عادتها | من الزنا ديوسية وانسلاخ عن الفطرة السليمة ، وأيضا فانه لا يأمن من أن | تلحق به ولد غيره .

ولما كانت المصلحة من تحريم المحرمات لا تتم إلا بجعل التحريم أمرا | لازما وخلقا جبليا بمنزلة الأشياء التي يستنكف منها طبعا ، وجب أن يؤكد | شهرتها وشيوعها وقبول الناس لها باقامة لائمة شديدة على إهمال تحريمها ، | وذلك أن تكون السنة قتل من وقع على ذات ، ورحم محرم منه بنكاح أو غيره ، | ولذلك بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى من تزوج بامرأه أبيه أن | يؤتى برأسه .

| ( آداب المباشرة )

اعلم أن الله تعالى لما خلق الإنسان مدنيا بالطبع ، وتعلقت إرادته | ببقاء النوع بالتناسل وجب أن يرغب الشرع في التناسل أشد رغبة ، | وينهى عن قطع النسل والأسباب المفضية إليه أشد نهي ، وكان أعظم | أسباب النسل وأكثرها وجودا وأفضاها إليه وأحثها عليه هو شهوة الفرج ، | فانها كالمسلط عليهم منهم يقهرهم على ابتغاء النسل ، أشاءوا أم أبوا ، وفي | جريان الرسم باتيان الغلمان ووطء النساء في أدبارهن تغيير خلق الله حيث | منع المسلط على شيء من إفضائه إلى ما قصد له وأشد ذلك كله وطء الغلمان | فانه تغيير لخق الله من الجانبين وتأنث الرجال أقبح الخصال ، وكذلك | جريان الرسم بقطع أعضاء النسل واستعمال الادوية القامعة للباءة والتبتل | وغيرها تغيير لخلق الله عز وجل وإهمال لطلب النسل ، فنهى النبي | صلى الله عليه وسلم عن كل ذلك قال : ' لا تأتوا النساء في أدبارهن ، ملعون من | أتى امرأة في دبرها ' وكذلك نهى عن الخصاء والتبتل في أحاديث كثيرة | قال الله تعالى :

نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم . |