اقول : كان اليهود يضيقون في هيئة المباشرة من غير حكم سماوي ، | وكان الأنصار ومن وليهم يأخذون سنتهم ، وكانوا يقولون : إذا أتى الرجل | امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول فنزلت هذه الآية : أقبل ، | وأدبر ما كان في صمام واحد ، وذلك لأنه شيء لا يتعلق به المصلحة | المدنية والملية ' والإنسان أعرف بمصلحة خاصة نفسه ، وإنما كان ذلك من | تعمقات اليهود فكان من حقه أن ينسخ .

وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العزل ؟ فقال :

' ما عليكم | ألا تفعلوا ما من نسمة كائنة إلى يوم القيامة إلا وهي كائنة ' أقول : | يشير إلى كراهية العزل من غير تحريم ، والسبب في ذلك أن المصالح | متعارضة ، فالمصلحة الخاصة بنفسه في السبي مثلا أن يعزل ، والمصلحة | النوعية ألا يعزل ، ليتحقق كثرة الأولاد وقيام النسل ، والنظر إلى المصلحة | النوعية أرجح من النظر إلى المصلحة الشخصية في عامة أحكام الله تعالى | التشريعية والتكوينية ، على أن العزل ليس فيه ما إتيان الدبر من تغيير | خلق الله ولا الأعراض من التعرض للنسل ، ونبه صلى الله عليه وسلم | بقوله : ' ما عليكم أن ألا تفعلوا ' على أن الحوادث مقدرة قبل وجودها . | وأن الشيء إذا قدر ولم يكن له في الأرض إلا سبب ضعيف فمن سنة الله | عز وجل أن يبسط ذلك السبب الضعيف حتى يفيد الفائدة التامة ، فالإنسان | إذا قارب الإنزال وأراد أن ينزع ذكره كثيرا ما يتقاطر في إحليله | قطرات تكفي من مادة ولده وهو لا يدري ، وهو سر قول عمر رضي الله عنه | بالحاق الولد بمن أقر أنه مسها لا يمنع من ذلك العزل . |