| يكفي لتلقيح عدد كثير من النساء ، وأيضا فالاكثار من النساء شيمة | الرجال وربما يحصل به المباهاة ، فقدر الشارع بأربع ، وذلك أن الأربع | عدد يمكن لصاحبة أن يرجع إلى كل واحدة بعد ثلاثة ليال ، وما دون ليلة | لا يفيد فائدة القسم ، ولا يقال في ذلك : بات عندها ، وثلاث أول حد كثرة | وما فوقها زيادة الكثرة ، وكان النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكح ما شاء | وذلك لأن ضرب هذا الحد إنما هو لدفع مفسدة غالبية دائرة على مظنة | لا لدفع مفسدة عينية حقيقيه ، والنبي صلى الله عليه وسلم قد عرف المئة | فلا حاجة له في المظنة وهو مامون في طاعة الله وامتثال أمره دون | سائر الناس .

ومنها اختلاف الدين ؛ وهو قوله تعالى :

ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا . الآية

وقد بين في هذه الآية أن المصلحة المرعية في هذا الحكم هو أن | صحبة المسلمين مع الكفار وجريان المواساة فيما بين المسلمين وبينهم لا سيما | على وجه الازدواج مفسدة للدين سبب لآن يدب في قلبه الكفر من حيث | يشعر ومن حيث لا يشعر ، وأن اليهود . والنصارى يتقيدون بشريعة سماوية | قائلون بأصول قوانين التشريع وكلياته دون المجوس والمشركين فمفسدة صحبتهم | خفيفة بالنسبة إلى غيرهم ، فإن الزوج قاهر على الزوجة قيم عليها وإنما الزوجات | عوان بأيديهم ، فإذا تزوج المسلم الكتابية خف الفساد ، فمن حق هذا أن | يرخص فيه ، ولا يشدد كتشديد سائر أخوات المسألة .

ومنها كون المرأة أمة لآخر ، فإنه لا يمكن تحصين فرجها بالنسبة إلى | سيدها ، ولا اختصاصه بها بالنسبة إليه إلا من جهة التفويض إلى دينه |