ومنها الاحتراز عن قطع الرحم بين الأقارب ؛ فإن الضرتين تتحاسدان ، | وينجر البعض إلى أقرب الناس منهما ، والحسد بين الأقارب أخنع وأشنع ، | وقد كره جماعان من السلف ابنتي عم لذلك ، فما ظنك بامرأتين أيهما فرض | ذكرا حرمت عليه الأخرى كالأختين ، والمرأة ، وعمتها ، والمرأة ، وخالتها ، | وقد اعتبر النبي صلى الله عليه وسلم هذا الأصل في تحريم الجمع بين بنت النبي | صلى الله عليه وسلم وبنت غيره ؛ فإن الحسد من الضره واستئثارها من الزوج | كثيرا ما ينجران إلى بغضها وبغض أهلها ، وبغض النبي صلى الله عليه وسلم | ولو بحسب الأمور المعاشية يفضي إلى الكفر ، والأصل في هذا الأختان ، | ونبه النبي صلى الله عليه وسلم بقولة : ' لا يجمع بين المرأة وعمتها ' الحديث | على وجه المسألة .

ومنها المصاهرة فإنه لو جرت السنة رغبة بين الناس أن يكون للأم رغبة في | زوج بنتها وللرجال في حلائل الأبناء وبنات نسائهم لأفضى إلى السعي في فك | ذلك الربط أو قتل من يشح به ، وإن أنت تسمعت إلى قصص قدماء الفارسيين | واستقرأت حال أهل زمانك من الذين لم يتقيدوا بهذه السنة الراشدة وجدت | أمروا عظاما ومهالك ومظالم لا تحصى ، وأيضا فإن الاصطحاب في هذه | القرابة لازم ، والستر متعذر ، والتحاسد شنيع ، والحاجات من الجانبين | متنازعة ، فكان أمرها بمنزلة الأمهات والبنات أو بمنزلة الأختين .

ومنها العدد الذي لا يمكن الإحسان إليه من العشرة الزوجية فإن الناس | كثيرا ما يرغبون في جمال النساء ، ويتزوجون منهن ذوات عدد ، ويستأثرون | منها حظية ، ويتركون الأخر كالمعلقة ، فلا هي مزوجة حظية تقر عينها ، | ولا هي أيم يكون أمرها بيدها ، ولا يمكن أن يضيق في ذلك كل تضييق ، | فإن من الناس من لا يحصنه فرج واحد ، وأعظم المقاصد التناسل ، والرجل |