أحدهما القدر الذي يتحقق به هذا المعنى ، فكان فيما أنزل من القرآن | عشر رضعات معلومات ( يحر - من - ، ثم نسخن بخمس معلومات ، فتوفى رسول | الله صلى الله عليه وسلم وهن مما يقرأ في القرآن . أما التقدير فلأنه لما كان | المعنى موجودا في الكثير دون القليل وجب عند التشريع أن يضرب بينهما | حد يرجع إليه عند الاشتباه ، وأما التقدير بعشر فلأن العشر أول حد مجاوزة | العدد من الآحاد وتدربه في العشرات ، وأول حد يستعمل فيه جمع الكثرة | ولا يستعمل فيه جمع القلة ، فكان نصابا صالحا لضبط الكثرة المعتد بها | المؤثرة في بدن الإنسان أما النسخ بخمس فللاحتياط لأن الطفل إذا أرضع | خمس رضعات غزيرات يظهر الرونق والنضارة على وجهه وبدنه ، وإذا | أصابه عوز اللبن في هذه الرضعات وكانت المرضع غير ذات در ظهر | على بدنه القحول والهزال وهذه آية أنها سبب التنمية وقيام الهيكل | وما دون ذلك لا يظهر أثره .

قال صلى الله عليه وسلم : ' لا تحرم الرضعة والرضعتان ، ولا تحرم المصة والمصتان ، لا تحرم | الإملاجة ولا الإملاجتان ' وأما على قول من قال يحرم الكثير والقليل | فالسبب تعظيم أمر الرضاع وجعله كالمؤثر بالخاصية كسنة الله تعالى في سائر | ما لا يدرك مناط حكمه .

والثاني أن يكون الرضاع في أول قيام الهيكل وتشبح صورة الولد ، | وإلا فهو غذاء بمنزلة سائر الأغذية الكائنة بعد التشبح وقيام الهيكل كالشاب | يأكل الخبز ، قال صلى الله عليه وسلم :

' إن الرضاعة من المجاعة ' وقال | صلى الله عليه وسلم :

' لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي ، | وكان قبل الفطام ' . |