| فلا بأس بذلك فإنه حصلت الإشاعة المقصودة ، وأيضا فمن الصلة أن يجيبه | إذا دعى ، وفي جريان السنة بذلك انتظام أمر المدينة والحي .

وقال صلى الله عليه وسلم :

' إنه ليس لي أو لنبي أن يدخل بيتا مزوقا ' | أقول : لما كانت الصور يحرم صنعها ، ويحرم استعمال الثوب المصنوعة هي | فيه كان من مقتضى ذلك أن يهجر البيت الذي فيه تلك الصورة ، وأن تقام | اللأئمة في ذلك لا سيما للأنبياء عليهم السلام ، فإنهم بعثوا أمرين بالمعروف | وناهين عن المنكر ، وأيضا فلما كان استحباب التجمل البالغ سببا لشدة | خوضهم في طلب الدنيا - وقد وقع ذلك في الأعاجم حتى أنساهم ذكر | الآخرة - وجب أن يكون في الشرع ناهية عن ذلك وإظهار نفرة عنه .

ونهى صلى الله عليه وسلم عن طعام المتبارين أن يؤكل . أقول : كان | أهل الجاهلية يتفاخرون يريد كل واحد أن يغلب الآخر ، فيصرف المال | لذلك الغرض دون سائر النيات ، وفيه الحقد وفساد ذات البين وإضاعة | المال من غير مصلحة دينية أو مدنية ، وإنما هو اتباع داعيه نفسانية ، فلذلك | وجب أن يهجر أمره ، ويهان ، ويسد هذا الباب ، وأحسن ما ينهى به | ألا يؤكل طعامه .

وقال صلى الله عليه وسلم :

' إذا اجتمع داعيان فأجب أقربهما بابا ، | وإن سبق أحدهما فأجب الذي سبق ' . أقول : لما تعارضا طلب الترجيح | وذلك بالسبق أو بقربه .

| ( المحرمات )

الأصل فيها قوله تعالى :

^ ( ولا تنكحوا ما نكح آبائكم ) ^ |