| : ' من أعطى في صداق امرأته ملء كفه سويقا أو تمرا فقد استحل ' | غير أنه سن في صداق أزواجه وبناته ثنتي عشرة أوقيات ونشا ، وقال عمر | رضي الله عنه : لا تغالوا في صدقات النساء فإنها إن كانت مكرمة في الدنيا | أو تقوى عند الله لكان أولاكم بها نبي الله صلى الله عليه وسلم الحديث .

أقول : والسر فيما سن أنه ينبغي أن يكون المهر مما يتشاح به ، ويكون | له بال ينبغي ألا يكون مما يتعذر أداؤه عادة بحسب ما عليه قومه ، وهذا | القدر نصاب صالح حسبما كان عليه الناس في زمانه صلى الله عليه وسلم ، | وكذلك أكثر الناس بعده اللهم إلا ناس أغنياؤهم بمنزلة الملوك على الأسرة | وكان أهل الجاهلية يظلمون النساء في صدقاتهن بمطل أو نقص فأنزل | الله تعالى :

وآتوا النساء صدقاتهن نحلة فإن طبن لكم الآية .

وقال الله تعالى :

لا جناح عليكم إن طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة . الآية

أقول : الأصل في ذلك أن النكاح سبب الملك والدخول بها أثره ، | والشيء إنما يراد به أثره ، وإنما يترتب الحكم على سببه فلذلك كان من | حقهما أن يوزع الصداق عليهما ، وبالموت يتقرر الأمر ، ويثبت حيث | لم يرده حتى مات ، وما انخنس عنه حتى حال بينه وبينه الموت ، وبالطلاق | يرتفع الأمر ، وينفسخ ، وهو شبه الرد والإقالة ، إذا تمهد هذا فنقول : |