| شهوة الفرج وأيضا فان من الأمر الذي يتميز به النكاح من السفاح التوطين | على المعاونة الدائمة وإن كان الأصل فيه قطع المنازعة فيها على أعين الناس .

وكانوا لا يناكحون إلا بصدق لأمور بعثتهم على ذلك ، وكان فيه مصالح | منها أن النكاح لا تتم فائدته إلا بأن يوطن كل واحد نفسه على المعاونة | الدائمة ، ويتحقق ذلك من جانب المرأة بزوال أمرها من يدها ، ولا جائز | أن يشرع زوال أمره أيضا من يده وإلا انسد باب الطلاق ، وكان أسيرا | في يدها كما أنها عانية بيده وكان الأصل أن يكونوا قوامين على النساء ، | ولا جائز أن يجعل أمرهما إلى القضاء . فان مراجعة القضية إليهم فيها حرج | وهم لا يعرفون ما يعرف هو من خاصة أمره ، فتعين أن يكون بين عينيه | خسارة مال إن أراد فك النظم لئلا يجترئ على ذلك إلا عند حاجة لا يجد | منها بدا ، فكان هذا نوعا من التوطين .

وأيضا لا يظهر الاهتمام بالنكاح إلا بمال يكون عوض البضع ، فإن | الناس لما تشاحوا بالأموال شحا لم يتشاحوا به في غيرها كان الاهتمام لا يتم | إلا ببذلها ، وبالاهتمام تقر أعين الأولياء حين يتملك هو فلذة أكبادهم | وبه يتحقق التمييز بين النكاح والسفاح ، وهو قوله تعالى :

أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين .

فلذلك أبقى النبي صلى الله عليه وسلم وجوب المهر كما كان ، ولم يضبطه | للنبي صلى الله عليه وسلم بحد لا يزيد ولا ينقص ، إذ العادات في إظهار | الاهتمام مختلفة ، والرغبات لها مراتب شتى ، ولهم في المشاحة طبقات ، | فلا يمكن تحديده عليهم كما لا يمكن أن يضبط ثمن الأشياء المرغوبة بحد | مخصوص ، ولذلك قال : التمس ولو خاتما من حديد ' وقال صلى الله عليه وسلم |