| المرء وأهل نسبه وشرفه ، وأما الخدمة والرفق فمظنة القرابة القريبة ، فالأحق | به الأم والبنت ومن في معناهما ممن يدخل في عمود النسب ، ولا تخلو البت من | قيام ما مقامه ، ثم الأخت ولا تخلو أيضا من قيام ما مقامه ، ثم من به علاقة | التزوج ، ثم أولاد الأم ، والنساء لا يوجد فيهن معنى الحماية والقيام مقامه | كيف والنساء ربما تزوجن في قوم آخرين ، ويدخلن فيهم اللهم إلا البنت | والأخت على ضعف فيهما ، ويوجد في النساء معنى الرفق والحدب كاملا | موفرا ، وإنما مظنة القرابة القريبة جدا كالأم والبنت ثم الأخت دون البعيدة | كالعمة وعمة الأب ، والباب الأول يوجد في الأب والابن كاملا ، ثم الأخوة ، | ثم الأعمام ، والمعنى الثاني يوجد في الأب كاملا ، ثم الابن ، ثم الأخ لأب | وأم أو لأم ، وإنما مظنة القرابة القريبة دون البعيدة ، فمن ثم لم يجعل للعمة | شيء مما للعم لأنها لا تذب عنه كما يذب العم وليست كالاخت في القرب .

ومنها أن الذكر يفضل على الأنثى إذا كانا في منزلة واحدة أبدا لاختصاص | الذكور بحماية البيضة والذب عن الذمار ، ولأن الرجال عليهم انفاقات | كثيرة ، فهم أحق ما يكون شبه المجان ، بخلاف النساء فإنهن كل على | أزواجهن أو آبائهن أو أبنائهن ، وهو قوله تعالى :

الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا

وقال ابن مسعود رضي الله عنه في مسألة ثلث الباقي : ما كان الله ليريني | أن أفضل أما على أب ، غير أن الوالد لما اعتبر فضله مرة بجمعه بين العصوبة | والفرض ولم يعتبر ثانيا بتضاعف نصيبه أيضا ، فإنه غمط لحق سائر الورثة ، | وأولاد الأم ليس للذكر منهم حماية للبيضة ولا ذب عن الذمار ، فإنهم من |