| قرشيا ، والأم عجمية ، والابن من بيت الخلافة ، والأم مغموصا عليها | بعهر ودناءة ، أما البنت والأخت فهما من قوم المرء وأهل منصبه ، وكذلك | أولاد الأم لم يرثوا حين ورثوا إلا ثلثا لا يزاد لهم عليه ألبتة ، ألا ترى أن | الرجل يكون من قريش وأخوه لأمه من تميم ، وقد يكون بين القبيلتين | خصومة ، فينصر كل رجل قومه على قوم الآخر ، ولا يرى الناس قيامه | مقام أخيه عدلا ، وكذلك الزوجة التي هي لاحقة بذوي الأرحام داخلة في | تضاعيفها لم تجد إلا أوكس الانصباء ، وإذا اجتمعت جماعة منهن اشتركن | في ذلك النصيب ، ولم يرز أن سائر الورثة ألبتة ، ألا ترى أنها تتزوج بعد | بعلها زوجا غيره ، فتنقطع العلاقة بالكلية .

وبالجملة فالتوارث يدورعلى معان ثلاثة : القيام مقام الميت في شرفه | ومنصبه وما هو من هذا الباب ، فإن الإنسان يسعى كل السعي ، ليبقي له | خلف يقوم مقامه ، والخدمة . والمواساة . والرفق . والحدب عليه من | هذا الباب ، الثالث القرابة المتضمنة لهذين المعنيين جميعا ، والأقدم بالاعتبار | هو الثالث ، ومظنتها جميعا على وجه الكمال من يدخل في عمود النسب | كالأب . والجد . والابن . وابن الابن فهؤلاء أحق الورثة بالميراث ، | غير أن قيام الابن مقام أبيه هو الوضع الطبيعي الذي عليه بناء العالم من | انقراض قرن وقيام القرن الثاني مقامهم ، وهو الذي يرجونه ، ويتوقعونه ، | ويحصلون الأولاد والأحفاد لأجله ، أما قيام الأب بعد ابنه فكأنه ليس | بوضع طبيعي ، ولا ما يطلبونه ، ويتوقعونه ، ولو أن الرجل خير في ماله | لكانت مواساة ولده أملك لقلبه من مواساة والده ، فلذلك كانت السنة | الفاشية في طوائف الناس تقديم الأولاد على الأباء ، أما القيام مقامه فمظنته | بعد ما ذكرنا الأخوة ومن في معناه ممن هم كالعضد وكالصنو ومن قوم |