| وهؤلاء ، فجاء القرن الآخر ، فاشتبه عليهم الحال ، فتخاصموا ، فبين النبي | صلى الله عليه وسلم أنه إن كان نص الواجب هي لك ولعقبك فهي هبة ؛ | لأنه بين الأمر بما يكون من خواص الهبة الخالصة ، وإن قال : هي لك | ما عشت فهي إعارة إلى مدة لمدة حياته ؛ لأنه قيده بقيد ينافي الهبة .

ومن التبرعات الوقف وكان أهل الجاهلية لا يعرفونه ، فاستنبطه النبي | صلى الله عليه وسلم لمصالح لا توجد في سائر الصدقات ، فإن الإنسان ربما | يصرف في سبيل الله مالا كثيرا ، ثم يفنى ، فيحتاج أولئك الفقراء تارة | أخرى ، ويجيء أقوام آخرون من الفقراء ، فيبقون محرومين ، فلا أحسن | ولا أنفع للعامة من أن يكون شيء حبسا للفقراء وأبناء السبيل تصرف | عليهم منافعة ، ويبقى أصله على ملك الواقف ، وهو قوله صلى الله عليه وسلم | لعمر رضي الله عنه :

' إن شئت حبست أصلها ؛ وتصدقت بها ' فتصدق | بها عمر أنه لا يباع أصلها ، ولا يوهب ، ولا يورث ، وتصدق بها في الفقراء | وفي القربى ، وفي الرقاب ، وفي سبيل الله ، وابن السبيل ، والضعيف ، | لا جناح على من وليها أن يأكل منها بالمعروف ، ويطعم غير متمول .

أما المعاونة فهي أنواع أيضا : منها المضاربة ، وهي أن يكون المال | لإنسان ، والعمل في التجارة من الآخر ليكون الربح بينها على ما يبينانه .

والمفاوضة أن يعقد رجلان ما لهما سواء الشركة في جميع ما يشتريانه | ويبيعانه ، والربح بينهما ، وكل واحد كفيل الآخر ووكيله .

والعنان أن يعقدا الشركة في مال معين كذلك ، ويكون كل واحد وكيلا | للآخر فيه ولا يكون كفيلا يطالب بما على الآخر .

وشركة الصنائع كخياطين أو صباغين اشتركا على أن يتقبل كل واحد ، | ويكون الكسب بينهما .

وشركة الوجوه أن يشتركا ولا مال بينهما على أن يشتريا بوجوههما ، | ويبيعا ، الربح بينهما . |