| إذا كان بينهما مباسطة ترفع المناقشة ك الوالد والولد ، وهو قوله عليه السلام :

| ' إلا الوالد من ولده ' .

وقال صلى الله عليه وسلم فيمن ينحل بعض أولاده ما لم ينحل الآخر . |

' أيسرك أن يكونوا إليك في البر سواء ؟ قال : بلى . قال : فلا إذا ' . أقول : | إنما كره تفضيل بعض الأولاد على بعض في العطية لأنه يورث الحقد فيما بينهم | والضغينة بالنسبة إلى الوالد ، فأشار النبي صلى الله عليه وسلم إلى أن تفضيل | بعضهم إلى بعض سبب أن يضمر المنقوص له على ضغينة ، ويطوي على | غل ، فيقصر في البر ، وفي ذلك فساد المنزل .

ووصية إن كان موقنا بالموت ، وإنما جرت بها السنة لأن الملك في | بني آدم عارض لمعنى المشاحة ، فإذا قارب أن يستغني عنه بالموت استحب | أن يتدارك ما قصر فيه ، ويواسي من وجب حقه عليه في مثل هذه الساعة .

قال صلى الله عليه وسلم :

' أوص بالثلث والثلث كثير ' . واعلم أن | مال الميت ينتقل إلى ورثته عند طوائف العرب والعجم ، وهو كالجبلة عندهم | والأمر اللازم فيما بينهم لمصالح لا تحصى ، فلما مرض ، وأشرف على الموت | توجه طريق لحصول ملكهم ، فيكون تأييسهم عما يتوقعون غمطا لحقهم | وتفريطا في جنبهم ، وأيضا فالحكمة أن يأخذ ماله من بعده أقرب الناس | منه ، وأولادهم ، به وأنصرهم له ، وأكثرهم مواساة ، وليس أحد في | ذلك بمنزلة الوالد والولد ، وغيرهما من الأرحام . وهو وقوله تعالى : |