| جزاك الله خيرا ، فقد أبلغ في الثناء ' أقول : إنما عين النبي صلى الله عليه وسلم | هذه اللفظة لأن الكلام الزائد في مثل هذا المقام إطراء وإلحاح ، | والناقص ، كتمان وغمط ' ، وأحسن ما يحيي به بعض المسلمين به بعضا ما يذكر | المعاد ، ويحيل الأمر على الله ، وهذه اللفظة نصاب صالح بجميع ما ذكرنا .

وقال صلى الله عليه وسلم :

' تهادوا ، فإن الهدية تذهب الضغائن ' | وفي رواية ' تذهب وحر الصدر ' أقول : الهدية وإن قلت تدل على تعظيم | المهدى له ، وكونه منه على بال ، وأنه يحبه ، ويرغب فيه ، وإليه الإشارة | في حديث '

لا تحقرن جارة لجارتها ولو فرسن شاه ' فلذلك كان طريقا | صالحا لدفع الضغينة ، ويدفعها تمام الألفة في المدينة والحي .

قال صلى الله عليه وسلم :

' من عرض عليه ريحان فلا يرده ، فإنه خفيف | المحمل طيب الريح ' أقول : إنما كره رد الريحان ، وما يشبهه لخفة مؤنته ، | وتعامل الناس بإهدائه ، فلا يلحق هذا كثير عار في قبوله ، ولا في ذلك | كثير حرج في إهدائه ، وفي التعامل بذلك إئتلاف ، وفي رده فساد ذات البين ، | وإضمار على وحر .

قال صلى الله عليه وسلم :

' العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ، ليس | لنا مثل السوء ' أقول : إنما كره الرجوع في الهبة لأن منشأ العود فيما | أفرزه عن ماله ، وقطع الطمع عنه إما شح بما أعطى ، أو تضجر منه ، أو | إضرار له ، وكل ذلك من الأخلاق المذمومة ، وأيضا نفي نقض الهبة بعد | ما أحكم ، وأمضى وحر وضغينة ، بخلاف ما لم يعط من أول الأمر ، فشبه | النبي صلى الله عليه وسلم العود فيما أفرزه من ملكه بعود الكلب في قيئه ، | يمثل لهم المعنى بادئ الرأي وبين لهم قبح تلك الحالة بأبلغ وجه اللهم إلا |