| ثم يأتوا بتجارة أخرى عن قريب ، فيربحوا أيضا وهلم جرا ، وهذا الانتفاع | أوفق بمصلحة المدينه وأكثر بركة ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' من احتكر | فهو خاطئ ' .

وقال عليه السلام : ' الجالب مرزوق والمحتكر ملعون ' .

أقول : وذلك لأن حبس المناع مع حاجة أهل البلد إليه لمجرد طلب | الغلاء وزيادة الثمن إضرار بهم يتوقع نفع ما هو سوء انتظام المدينة .

ومنها أن يكون فيه التدليس على المشتري ، قال رسول الله | :

' لا تصروا الإبل والغنم ، فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد | أن يحلبها ، إن رضيها أمسكها ، وإن سخطها ردها وصاعا من تمر - ويروى | صاعا من طعام - لا سمراء ' .

أقول : التصرية جمع اللبن في الضرع ليتخيل المشتري غزارته ، فيغتر ، | ولما كان أقرب شبهه بخيار المجلس أو الشرط لأن عقد البيع كأنه مشروط | بغزارة اللبن لم يجعل من باب الضمان بالخراج ، ثم لما كان قدر اللبن وقيمته | بعد إهلاكه وإتلافه متعذر المعرفة جدا لا سيما عند تشاكس الشركاء | وفي مثل البدو وجب أن يضرب له حد معتدل بحسب المظنة الغالبية يقطع | به النزاع ، ولبن النوق فيه زهومة ويوجد رخيصا ، ولبن الغنم طيب ، | ويوجد غالبا ، فجعل حكمها واحدا ، فتعين أن يكون صاعا من أدنى جنس | يقتاتون به كالتمر في الحجاز . والشعير . والذرة عندنا لا من الحنطة والأرز | فانهما أغلى الأقوات وأعلاها ، واعتذر بعض من لم يوفق للعمل بهذا |