| إخمالها والصد عنها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

' لا تلقوا الركبان | لبيع ، ولا يبع بعضكم على بيع بعض ، ولا يسم الرجل على سوم أخيه | ولا تناجشوا ، ولا يبع حاضر لباد ' .

أقول : أما تلقي الركبان فهو أن يقدم ركب بتجارة فيتلقاه رجل | قبل أن يدخلوا البلد ، ويعرفوا السعر ، فيشتري منهم بأرخص من سعر | البلد ، وهذا مظنة ضرر بالبائع ، لأنه إن نزل بالسوق كان أغلى له ولذلك | كان له الخيار إذا عثر على الضرر ، وضرر بالعامة لأنه توجد في تلك | التجارة حق أهل البلد جميعا ، والمصلحة المدنية تقتضي أن يقدم الأحوج | فالأحوج ، فإن استووا سوى بينهم أو أقرع ، فاستئثار واحد منهم بالتلقي | نوع من الظلم ، وليس لهم الخيار لأنه لم يفسد عليهم مالهم ، وإنما منع | ما كانوا يرجونه .

وأما البيع على البيع فهو تضييق على أصحابه من التجار وسوء معاملة | معهم ، وقد توجه حق البائع الأول وظهر وجه لرزقه فافساده عليه ومزاجته | فيه نوع من ظلم .

وكذا السوم على سوم أخيه في التضييق على المشترين والإساءة معهم ، | وكثير من المناقشات والأحقاد تنبعث فيهم من أجل هذين .

والنجش في زيادة الثمن بلا رغبة في المبيع تغريرا للمشترين ، وفيه | من الضرر ما لا يخفى .

وبيع الحاضر للبادى أن يحمل البدوي متاعه إلى البلد يريد أن يبيعه بسعر | يومه ، فيأتيه الحاضر ، فيقول : خل متاعك عندي حتى أبيعه على المهلة بثمن | غال ، ولو باع البادى بنفسه لأرخص ، ونفع البلديين ، وانتفع هو أيضا ، | فإن انتفاع التجار يكون بوجهين : أن يبيعوا بثمن غال بالمهلة على من يحتاج | إلى الشيء أشد حاجة . فيستقل في جنبها ما يبذل ، وأن يبيعوا بربح يسير ، |