| أن الثمن ناشئ من المبيع في مدارك الناس وعلومهم ، فكان عند الملأ الأعلى | للثمن وجود تشبيهي أنه المبيع ، وللأجرة وجود تشبيهي أنه العمل ، فانجر | الخبث إليه في علومهم ، فكان لتلك الصورة العلمية أثر في نفوس الناس .

ولعن رسول الله في الخمر عاصرها ، ومعتصرها ، | وشاربها ، وحاملها ، والمحمولة إليه .

أقول : الإعانة في المعصية وترويجها وتقريب الناس إليها معصية وفساد | في الأرض ، ومنها أن مخالطة النجاسة كالميتة والدم والسرقين والعذرة فيها | شناعة وسخط ، ويحصل بها مشابهة الشياطين ، والنظافة وهجر الرجز من | أصول ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم لإقامته وبه تحصل مشابهة الملائكة | والله يحب المتطهرين .

ولما لم يكن بد من إباحة بعض المخالطة إذ في سد الباب في بالكلية حرج | وجب أن ينهى عن التكسب بمعالجته والتجارة فيه ، وفي معنى النجاسة | الرفث الذي يستحيا منه كالفساد ولذلك حرم بيع الميتة ونهى عن كسب | الحجام ، وقال عند الضرورة ' أطعمه ناضجك ' وعن عسب الفحل ، | ويروى وضراب الجمل ورخص في الكرامة ، وهي ما يعطى من غير شرط .

ومنها ألا تنقطع المنازعة بين العاقدين لابهام في العوضين ، أو يكون | العقد بيعة بين ببعتين أو لا يمكن تحقق الرضا إلا برؤية المبيع ولم يره أو يكون | في البيع شرط يحتج به من بعد .

ونهى رسول الله عن بيع المضامين . والملاقيح ، | فالمضامين ما في أصلاب الفحول ، والملاقيح ما في البطون ، وعن بيع حبل |