| يبس ؟ فقال . نعم ، فنهاه عن ذلك ' أقول : وذلك لأنه أحد وجوه الميسر ؛ | وفيه احتمال ربا الفضل ، فإن المعتبر حتى تمام الشيء .

وقال صلى الله عليه وسلم :

' قلادة فيها ذهب وخرز : ' لا تباع حتى | تفصل ' أقول : وذلك لأنه أحد وجوه الميسر ومظنة أن يغبن أحدهما ، | فيسكت على غيظ ، أو يخاصم في غير حق .

واعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث في العرب ، ولهم معاملات | وبيوع ، فأوحى الله إليه كراهية بعضها وجواز بعضها ، والكراهية تدور | على معان : منها أن يكون شيء قد جرت العادة بأن يقتنى لمعصية ، أو يكون | الانتفاع المقصود به عند الناس نوعا من المعصية كالخمر ، والأصنام ، والطنبور ، | ففي جريان الرسم ببيعها واتخاذها تنويه بتلك المعاصي وحمل الناس عليها | وتقريب لهم منها ، وفي تحريم بيعها واقتنائها إخمال لها وتقريب لهم من ألا | يباشروها ، قال رسول الله إنا : ' أن الله ورسوله حرم بيع | الخمر والميتة والخنزير والأصنام ' .

وقال صلى الله عليه وسلم :

' إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه ' يعني إذا | كان وجه الاستمتاع بالشيء متعينا كالخمر يتخذ للشرب . والصنم للعبادة ، | فحرمه الله - اقتضى ذلك في حكمة الله تحريم بيعها .

قال صلى الله عليه وسلم : ' مهر البغي خبيث ' نهى صلى الله عليه وسلم | عن حلوان الكاهن - ونهى عن كسب الزمارة .

أقول : المال الذي يحصل من مخامرة المعصية لا يحل الاستمتاع به | لمعنيين : أحدهما أن تحريم هذا المال وترك الانتفاع به زاجر عن تلك | المعصية . وجريان الرسم بتلك المعاملة جالب للفساد حامل لهم عليه ، وثانيهما |