| عظيمة لا انتهاء لها ومحاربات ، وكان قليلهما يدعوا إلى كثيرهما ، فلم يكن | أصوب ولا أحق من أن يراعى حكم القبح والفساد موفرا ، فينهى عنهما | بالكلية .

واعلم أن الربا على الوجهين : حقيقي . ومحمول عليه .

أما الحقيقي فهو في الديون ، وقد ذكرنا أن فيه قلبا لموضوع | المعاملات ، وأن الناس كانوا منهمكين فيه في الجاهلية اشد انهماك ، وكان | حدث لأجله محاربات مستطيرة ، وكان قليله يدعوا إلى كثيره ، فوجب أن | يسد بابه بالكلية ، ولذلك نزل في القرآن في شأنه ما نزل .

والثاني ربا الفضل ، والأصل فيه الحديث المستفيض ' الذهب بالذهب . | والفضة بالفضة . والبر بالبر . والشعير بالشعير . والتمر بالنمر . والملح بالملح ، | مثلا بمثل ، وسواء بسواء يدا بيد ، فإذا اختلفت هذه الأصناف ، فبيعوا كيف | شئتم إذا كان يدا بيد ' وهو مسمى بربا تغليظا وتشبيها له بالربا الحقيقي | على حد قوله عليه السلام :

' المنجم كاهن ' وبه يفهم معنى قوله صلى الله عليه وسلم | :

' لا ربا إلا في النسيئة ' ثم كثر في الشرع استعمال الربا في | هذا المعنى حتى صار حقيقة شرعية فيه أيضا والله أعلم .

وسر التحريم أن الله تعالى يكره الرفاهية البالغة كالحرير والارتفاقات | المحوجة إلى الإمعان في طلب الدنيا كآنية الذهب الفضة ، وحلي غير مقطع | من الذهب وكالسوار والخلخال والطوق والتدقيق في المعيشة والتعمق فيها | لأن ذلك مراد لهم في أسفل السافلين صارف لأفكارهم إلى ألوان مظلمة ، |