| البلدة ، والقليل منهم مكتسبين بالرعي والزراعة فسد حالهم في الدنيا ، وإن | تكسبوا بعصارة الخمر وصناعة الأصنام كان ترغيبا للناس في استعمالها على | الوجه الذي شاع بينهم فكان سببا لهلاكهم في الدين ، فان وزعت المكاسب | وأصحابها على الوجه المعروف الذي تعطيه الحكمة ، وقبض على أيدي | المتكسبين بالاكساب القبيحة صلح حالهم .

وكذلك من مفاسد المدن أن ترغب عظماؤهم في دقائق الحلي واللباس | والبناء والمطاعم وغيد النساء ونحو ذلك زيادة على ما تعطيه الارتفاقات | الضرورية التي لا بد للناس منها ، واجتمع عليها عرب الناس وعجمهم ، | فيكتسب الناس بالتصرف في الأمور الطبيعية ، لتتأتى منها شهواتهم ، | فينتصب قوم إلى تعليم الجواري للغناء والرقص والحركات المتناسبة اللذيذة ، | وآخرون إلى الألوان المضطربة في الثياب وتصوير صور الحيوانات والأشجار | العجيبة والتخاطيط الغريبة فيها وآخرون إلى الصناعات البديعة في الذهب والجواهر الرفيعة ، وآخرون إلى الأبنية الشامخة وتخطيطها وتصويرها فإذا | أقبل جم غفير منهم إلى هذه الأكساب أهملوا مثلها من في الزراعات والتجارات ، | وإذا انفق عظماء المدينة فيها الأموال أهملوا مثلها من مصالح المدينة ، وجر | ذلك إلى على التضييق على القائمين بالاكساب الضرورية والزراع والتجار والصناع | وتضاعف الضرائب عليهم ، وذلك ضرر بهذه المدينة يتعدى من عضوا منها | إلى عضو حتى يعم الكل ، ويتجارى فيها كما يتجارى الكلب في بدن المكلوب ، | وهذا شرح تضررهم في الدنيا ، وأما تضررهم بحسب الخروج إلى الكمال | الأخروى . ففنى عن البيان ، وكان هذا المرض قد استولى على مدن العجم ، | فنفث الله في قلب نبيه صلى الله عليه وسلم أن يداوي هذا المرض بقطع | مادته ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مظان غالبية لهذه الأشياء | كالقينات والحرير والقسي وبيع الذهب بالذهب متفاضلا لأجل الصياغات | أو طبقات أصنافه ونحو ذلك ، فنهى عنها |