| الكعبين ثم يرسل الأعلى على الأسفل ، وفي قصة مخاصمة الزبير | رضي الله عنه ' اسق يا زبير ، ثم احبس حتى يرجع إلى الجدر ، ثم أرسل | الماء إلى جارك ' . أقو ل : الأصل فيه أنه لما توجه للناس في شيء مباح | حقوق مترتبة وجب أن يراعي الترتيب في قدر ما يحصل لكل واحد | فائدة هي أدنى ما يعتد بها فإنه لو لم يقدم الأقرب كان فيه التحكم والمضارة ، | ولو لم يستوف الأول ثم الأول الفائدة لم يحصل الحق ، فعلى هذا الأصل | قضى أن يمسك حتى يبلغ الكعبين ، وهو قريب من قوله : ' إلى الجدر ' | لأنه أول حد بلوغ الجدر ، وإنما يكون قبله امتصاص الأرض من غير أن | يصادم الجدار .

وأقطع صلى الله عليه وسلم الأبيض بن حمال المأربي الملح الذي | بمأرب فقيل : إنما أقطعت له الماء العد قال : فرجعه منه . أقول : | لا شك أن المعدن الظاهر الذي لا يحتاج إلى كثير عمل إقطاعه لواحد من | المسلمين إضرار بهم وتضييق عليهم .

وسئل صلى الله عليه وسلم عن اللقطة فقال : ' اعرف عفاصها ووكاءها ، | ثم عرفها سنة ، فإن جاء صاحبها ، وإلا فشأنك بها ، قال فضالة : الغنم ؟ |