| على الحاجة لأنه يصده عما هو بسبيله ، فانحدر إلى النفس ، فكفها عن طلبه .

قال صلى الله عليه وسلم :

' من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه ' | أقول : كل شغل بما سوى الله نكتة سوداء في مرآة النفس إلا أن ( ما - لا ) بد له | منه في حياته إذا كان بنية البلاغ معفو عنه ، وأما سوى ذلك فواعظ | الله في قلب المؤمن يأمر بالكف عنه ، وقال صلى الله عليه وسلم : ' الزهادة | في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا إضاعة المال ، ولكن الزهادة في الدنيا | ألا تكون بما في يدك أوثق منك بما في يدي الله ، وأن تكون في ثواب | المصيبة إذا أنت أصبت بها أرغب منك فيها لو أنها أبقيت لك ' .

أقول : قد يحصل للزاهد في الدنيا غلبة تحمله على عقائد وأفعال ما هي | محمودة في الشرع مما ليس بمحمود ، فبين النبي صلى الله عليه وسلم من محال | الزهد ما هو محمود في الشرع مما ليس بمحمود ، فالرجل إذا انكشف عليه | قبح الاشتغال بالزائد على الحاجة ، فكرهه كما يكره الأشياء الضارة بالطبع | ربما يؤديه ذلك إلى التعمق فيه ، فيعتقد مؤاخذة الله عليه في صراح | الشريعة ، وهذه عقيدة باطلة لأن الشرع نازل على دستور الطبائع البشرية ، | والزهد نوع انسلاخ عن الطبيعة البشرية وإنما ذلك أمر الله في خاصة نفسه | تكميلا لمقامه ، وليس بتكليف شرعي ، وربما يؤديه إلى إضاعة المال | الرمي به في البحار والجبال ، وهذه غلبة لم يصححها الشرع ، ولم يعتبرها | منصة لظهور أحكام الزهد بل الذي اعتبره الشرع منصة شيئان : أحدهما | الزائد الذي لم يحصل بعد ، فلا يتكلف في طلبه اعتمادا على ما وعده الله | من البلاء في الدنيا والثواب في الآخرة ، وثانيهما الشيء الذي فات من يده ، | فلا يتبعه نفسه ، ولا يتأسف عليه ، إيمانا بما وعد الله الصابرين والفقراء . |