| وما حوى ، وليذكر الموت والبلى ، من أراد الآخرة ترك زينة الدنيا ، | ومن فعل ذلك استحيا من الله حق الحياء ' أقول : قد يقال في العرف للإنسان | المنحجم عن بعض الأفعال لضعف في جبلته إنه حي ، وقد يقال للرجل | صاحب المروءة لا يرتكب ما يفشو لأجله القالة : إنه حي ، وليسا | من الحياء المعدود من المقامات في شيء ، فعرف النبي صلى الله عليه وسلم | المعنى المراد بتعيين أفعال تنبعث منه ، والسبب الذي يجبله ومجاورة الذي | يلزمه في العادة ، فقوله ، ' فليحفظ الرأس ' الخ بيان للأفعال المنبجسة | من ملكه الحياء المراد مما هو من جنس ترك المخالفات ، وقوله : ' وليذكر | الموت ' بيان لسبب استقراره في النفس ، وقوله ' من أراد الآخرة ' | بيان لمجاورة الذي هو الزهد ، فإن الحياء لا يخلو عن الزهد ، فإذا تمكن الحياء | من الإنسان نزل نور الإيمان أيضا وخالطه جبلة القلب ، ثم انحدر | إلى النفس ، فصدها عن الشبهات ، وهذا هو الورع .

قال صلى الله عليه وسلم :

' الحلال بين ، والحرام بين ، وبينهما أمور | مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات استبرأ لعرضه ودينه ' | ومن وقع في المشتبهات وقع في الحرام ' وقال : ' دع ما يريبك إلى ما لا يريبك ، | فإن الصدق طمأنينة ، وإن الكذب ريبة ' وقال : ' لا يبلغ العبد أن يكون | من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به بأس ' أقول : قد يتعارض | في المسألة وجهان : وجه إباحة ، ووجه تحريم . إما في أصل مأخذ المسألة | من الشريعة كحديثين متعارضين وقياسين متخالفين ، وإما في تطبيق صورة | الحادثة بما تقرر في الشريعة من حكمي الإباحة والتحريم ، فلا يصفو ما بين | العبد وبين الله إلا بتركه ، والأخذ ( بما - لا ) اشتباه فيه ، فإذا تحقق الورع نزل | نور الإيمان أيضا ، وخالطه جبلة القلب ، فانكشف قبح الاشتغال بما يزيد |