واعلم أن النفس مجبولة على اتباع الشهوات ، لا تزال على ذلك إلا أن | يبهرها نور الإيمان ، وهو قول يوسف عليه السلام .

وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي .

فلا يزال المؤمن طول عمره في مجاهدة نفسه باستنزال نور الله ، فكلما | هاجت داعية نفسية لجأ إلى الله ، وتذكر جلال الله وعظمته ، وما أعد | للمطيعين من الثواب وللعصاة من العذاب ، فانقدح من قلبه وعقله خاطر | حتى يدمغ خاطر الباطل ، فيصير كأن لم يكن شيئا مذكورا ، إلا أن الفرق | بين العارف والمستأنف غير قليل ، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم المدافعة | بين الخاطرين وغلبة خاطر الحق على خاطر الباطل وانقياد النفس للحق | إذا كانت مطمئنة متأدبة بآداب العقل المتنور بنور الإيمان وبغيها عليه | وإبائها منه إذا كانت عصية أبيه بما ضرب في مسألة البخل والجود من مثل | جنتين من حديد إحداهما سابغة والأخرى ضيقة ، قال صلى الله عليه وسلم :

| ' مثل البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد ، وقد | اضطرت أيديهما إلى ثديهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة | انبسطت عنه ، وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت ، وأخذت كل حلقة | بمكانها . أقول الرجل الذي اطمأنت نفسه جبلة أو كسبا ، فخاطر الحق | يملك نفسه ، ويقهرها أول ما يبدو ، والرجل الذي عصت نفسه ، وأبت | فخاطر الحق لا يؤثر فيها ، بل ينبو .

وقد بين الله تعالى في القرآن العظيم تنور العقل بنور الإيمان وفيضان | نوره على النفس حيث قال : |