| الأبواب قال : ويحك لا تفتحه فإنك إن تفتحه تلجه ، ثم فسره فأخبر أن | الصراط هو الإسلام ، وأن الأبواب المفتحة محارم الله ، وأن الستور | المرخاة حدود الله ، وأن الداعي على رأس الصراط هو القرآن ، وأن | الذي من فوقه هو واعظ الله في كل مؤمن ' .

أقول : بين النبي صلى الله عليه وسلم أن هنالك داعيين : داعيا على | الصراط ، وهو القرآن والشريعة . لا يزال يدعو العبد إلى الصراط | المستقيم بنسق واحد ، وداعيا فوق رأس السالك يراقبه كل حين ، كلما هم | بمعصية صاح عليه ؛ وهو الخاطر المنبجس من القلب المتولد من بين جبلة | القلب ، والنور الفائض عليه من العقل المتنور بنور القرآن ، وإنما هو | بمنزلة شرر ينقدح من الحجر دفعة بعد دفعة ، وربما يكون من الله تعالى | لطف ببعض عباده بأحداث لطيفة غيبية تحول بينه وبين المعصية ، وهو | البرهان المشار إليه في قوله تبارك وتعالى .

ولقد همت به وهم بها لولا أن رأى برهان ربه .

وهذا كله مقام التوبة وإذا تم مقام التوبة ، وصار ملكة راسخة في | النفس تثمر اضمحلالا عند إحضار جلال الله لا يغيرها مغير سميت حياء ، | والحياء في اللغة انحجام النفس عما يعيبه الناس في العادة ، فنقله الشرع إلى | ملكة راسخة في النفس تنماع بها بين يدي الله كما ينماع الملح في الماء ، | ولا يتقاد بسببها للخواطر المائلة إلى المخالفات .

قال صلى الله عليه وسلم :

' الحياء من الإيمان ' ثم فسر الحياء ، فقال : | ' من استحيا من الله حق الحياء فليحفظ الرأس وما وعى وليحفظ البطن |