| تعالى أحب فلان ، فأحبوه ، فيحبه أهل السموات ، ثم يوضع له القبول | في الأرض ' أقول : إذا توجهت العناية آلالهية إلى محبة هذا العبد انعكست | محبته إلى الملأ الأعلى بمنزلة انعكاس ضوء الشمس في المرايا الصقيلة ، ثم ألهم | الملأ السافل محبته ، ثم من استعد لذلك من أهل الأرض كما تتشرب الأرض | الرخوة الندى من بركة الماء .

ومنها خذلان أعدائه ، قال صلى الله عليه وسلم عن ربه تبارك وتعالى : | ' من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب ' . أقول : إذا انعكست محبته في | مرايا نفوس الملأ الأعلى ، ثم خالفها مخالف في من اهل الأرض أحست الملأ | الأعلى بتلك المخالفة كما يحس أحدنا حرارة الجمرة إذا وقعت قدمه عليها ، | فخرجت من نفوسهم أشعة تحيط بهذا المخالف من قبيل النفرة والشنآن | فعند ذلك يخذل ، ويضيق عليه ، ويلهم الملأ السافل وأهل الأرض أن | يسيئوا إليه ، وذلك حربه تعالى إياه .

ومنها إجابة وسؤاله وإعاذته مما استعاذ منه قال صلى الله عليه وسلم عن ربه | تبارك وتعالى : ' وإن سألني لأعطينه ، وإن استعاذني لأعيذنه ' . أقول : | وذلك لدخوله في حظيرة القدس حيث يقضي بالحوادث ، فدعاؤه واستعاذته | يرتقي هناك ، ويكون سببا لنزول القضاء ، وفي آثار الصحابة شيء كثير من | باب استجابه الدعاء ، ومن جملة ذلك ما وقع لسعد حين دعا على أبي سعدة : | اللهم إن كان عبدك هذا كاذبا قام رياء ، وسمعة ، فأطل عمره ، وأطل فقره ، | وعرضه للفتن فكان كما قال ، وما وقع لسعيد حين دعا على أروى بنت | أوس : اللهم إن كانت كاذبة فاعم بصرها ، واقتلها في أرضها ، فكان كما قال .

ومنها فناؤه عن نفسه وبقاؤه بالحق ؛ وهو المعبر عنه عند الصوفية بغلبة |